论语雍也篇读后感

　　论语雍也篇读后感（一）

　　读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为真挚的东西。

　　《论语雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。下面我就重点谈谈对第三句话的感受。

　　第一句是：哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。第二句是：子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。

　　第三句是：子曰：回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且其心三月不违仁。从此，我想到了世上的事情难就难在这恒心二字。换句话说，叫做贵在坚持。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。不难的是日月至焉，难的是三月不违仁。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢？我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有仁的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。

　　读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

论语雍也篇读后感（二）

　　昨天，我重温了论语雍也篇，思考了一些有趣的问题。

　　标题中的雍也即冉雍。事实上，在整篇三十个对话中，孔子与冉雍的对话只出现了三次。在翻阅其他以人名为题的篇章后，我发现情况大抵相同。不知道这些孔门弟子编着的时候都有些什么考虑，莫非内容是按着思想结构来编排的，而篇名则是选取了几个孔门圣贤的名字以表示致敬呢？

　　在这一篇章中，除了冉雍之外，颜渊的名字也出现了三次。孔子认为颜渊贤、仁、好学不倦。我们不妨看看他是怎么说颜回的吧：

　　子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。

　　子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。

　　子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

　　—上述三句均引自《论语之雍也篇》

　　光是凭这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。我渴望自己有一天也能够达到一箪食，一瓢饮，居于陋巷而不忧的精神境界。可现在，我还不时地为一些小事烦恼，甚至辗转难眠。不过，我相信这样的日子终会过去。

　　通过孔子对颜回的评价，我们可以知道他是十分喜爱颜回的。像颜回这样圣父型的人，爱他的人自然不会少的。

　　我们再来看看孔子教导学生的不同方式吧。孔子对颜回的三次表扬，我之前已说过。可以说，颜回是孔子最放心的学生了，可惜英年早逝。孔子对这个学生从来没有重话；而对于有些危险学生，他则会直言告诫，指出对方的缺点。比如，孔子这么对子夏说：女为君子儒。无为小人儒。看样子，子夏有游走于君子与小人之间的可能性，德行尚不稳固，孔子对其担心，所以如此教导他。

　　我觉得自己有必要对子夏再了解一番，于是在论语之八佾篇里找到了这么一段对话：

　　子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗矣。

　　翻译起来就是：子夏问：笑起来很美丽，眼睛动起来则顾盼生辉；然后再打扮一下可堪称绝色。这句话什么意思呢。孔子回答：先有优质的画材才能作出好画。子夏醒悟过来，回道：这么说来，先有仁义，才谈得上礼仪了？孔子很高兴：你啊真是给了我启发，看样子是该和你讨论诗经了。

　　你们对这段话有何感觉？我的感受是：子夏是个悟性极高，反应极快的人，连孔子都要忍不住大声夸赞他了。联系前面那段话，我感觉出一些孔子告诫子夏的用意。子夏有天赋，极聪明，必受到来自各方的夸赞，扑面而来的诱惑也更多，可能会忽略在德行上下工夫。我猜测孔子是怕子夏失于德行，误入歧途，才告诫他要做君子儒，而不要变成小人儒。孔子这番话，也真是用心良苦啊。

论语雍也篇读后感（三）

　　读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。

　　《论语雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。

　　第一句是：哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。

　　第二句是：子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢？

　　第三句是：子曰：回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且其心三月不违仁。从此，我想到了世上的事情难就难在这恒心二字。换句话说，叫做贵在坚持。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。不难的是日月至焉，难的是三月不违仁。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢？我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有仁的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。

　　读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。