诗经：小弁

　　《诗经：小弁》

　　弁彼鸴斯，归飞提提。
　　民莫不谷，我独于罹。
　　何辜于天？我罪伊何？
　　心之忧矣，云如之何？

　　踧踧周道，鞫为茂草。
　　我心忧伤，惄焉如捣。
　　假寐永叹，维忧用老。
　　心之忧矣，疢如疾首。

　　维桑与梓，必恭敬止。
　　靡瞻匪父，靡依匪母。
　　不属于毛？不罹于里？
　　天之生我，我辰安在？

　　菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，
　　有漼者渊，萑苇淠淠。
　　譬彼舟流，不知所届，
　　心之忧矣，不遑假寐。

　　鹿斯之奔，维足伎伎。
　　雉之朝雊，尚求其雌。
　　譬彼坏木，疾用无枝。
　　心之忧矣，宁莫之知？

　　相彼投兔，尚或先之。
　　行有死人，尚或墐之。
　　君子秉心，维其忍之。
　　心之忧矣，涕既陨之。

　　君子信谗，如或酬之。
　　君子不惠，不舒究之。
　　伐木掎矣，析薪扡矣。
　　舍彼有罪，予之佗矣。

　　莫高匪山，莫浚匪泉。
　　君子无易由言，耳属于垣。
　　无逝我梁，无发我笱。
　　我躬不阅，遑恤我后。

　　注释：

　　1、弁：通般、通昪，快乐。鸒：鸟名，形似乌鸦，小如鸽，腹下白，喜群飞，鸣声呀呀，又名雅乌。斯：语气词，犹啊、呀。
　　2、提提：群鸟安闲翻飞的样子。
　　3、榖：美好。
　　4、罹：忧愁。
　　5、辜：罪过。
　　6、云：句首语气词。
　　7、踧踧：平坦的状态。周道：大道、大路。
　　8、鞫：阻塞、充塞。
　　9、惄：忧伤。
　　10、假寐：不脱衣帽而卧。永叹：长叹。
　　11、用：犹而。
　　12、疢：病，指内心忧痛烦热。疾首：头疼。如：犹而。
　　13、桑梓：古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。
　　14、止：语气词。
　　15、靡：不。匪：不是。靡匪句，用两个否定副词表示更加肯定的意思。瞻：尊敬、敬仰。
　　16、依：依恋。
　　17、属：连属。毛：犹表，古代裘衣毛在外。此两句毛、里，以裘为喻，指裘衣的里表。
　　18、离：通丽，附着。
　　19、辰：时运。
　　20、菀：茂密的样子。
　　21、蜩：蝉。嚖嚖：蝉鸣的声音。
　　22、漼：水深的样子。渊：深水潭。
　　23、萑苇：芦苇。淠淠：茂盛的样子。
　　24、届：到、止。
　　25、维：犹其。伎伎：鹿急跑的样子。
　　26、雉：野鸡。雊：雉鸣。
　　27、坏木：有病的树。
　　28、疾：病。用：犹而。
　　29、宁：犹乃、犹岂，竟然、难道。
　　30、相：看。投兔：入网的兔子。
　　31、先：开、放，见马瑞辰《毛传笺通释》。
　　32、行：路。
　　33、墐：掩埋。
　　34、秉心：犹言居心、用心。
　　35、维：犹何。忍：残忍。
　　36、陨：落。
　　37、酬：劝酒。
　　38、舒：缓慢。究：追究、考察。
　　39、掎：牵引。此句说，伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒。
　　40、析薪：劈柴。扡：顺着纹理劈开。
　　41、佗：加。
　　42、浚：深。
　　43、由：于。
　　44、属：连接。垣：墙。
　　45、逝：借为折，拆毁。梁：拦水捕鱼的堤坝，亦称鱼梁。
　　46、发：打开。笱：捕鱼用的竹笼。
　　47、躬：自身。阅：被收容。
　　48、遑：暇。恤：忧虑。

　　译文：

　　那些雅乌多快活，安闲翻飞向巢窠。
　　人们生活都美好，独独是我遇灾祸。
　　我对苍天有何罪我的罪名是什么。
　　忧伤充满我心中，对此我又能如何？

　　平平坦坦那大道，到处长满青青草。
　　深深忧伤在我心，忧伤如同棒杵捣。
　　和衣而卧哀声叹，忧伤使我容颜老。
　　忧伤充满我心中，头疼心烦真焦躁。

　　看到桑树梓树林，恭敬顿生敬爱心。
　　无时不尊我父亲，无时不恋我母亲。
　　不连皮裘外面毛，不附皮裘内里衬。
　　老天如今生下我，哪里有我好时运？

　　株株柳树真茂密，上面蝉鸣声声急。
　　深不见底一潭水，周围芦苇真密集。
　　我像漂流的小舟，不知漂流到哪里。
　　忧伤充满我心中，没空打盹思不息。

　　看那野鹿快奔跑，扬起四蹄真轻巧。
　　听那野鸡早晨叫，雄鸟尚且求雌鸟。
　　我就像那有病树，病得长不出枝条。
　　忧伤充满在心中，难道就没人知道？

　　看那野兔入罗网，尚且有人把它放。
　　路上遇到了死人，尚且有人把他葬。
　　父亲大人的居心，为何残忍这模样？
　　忧伤充满我心中，使我眼泪落千行。

　　父亲大人信谗言，就像任人把酒劝。
　　父亲大人不慈爱，思考事情不周全。
　　伐树得用绳牵引，砍柴刀顺纹理间。
　　放过真正有罪人，罪加我身任意编。

　　不高就不是山峦，不深就不是水泉。
　　君子不能轻发言，有人耳朵贴墙边。
　　不要把我鱼梁拆，不要把我鱼笼扳。
　　我身已经无处容，后事哪有空挂念！

　　赏析：

　　这是一首充满着忧愤情绪的哀怨诗。从诗本身所表述的内容来看，当是诗人的父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀。《毛诗序》说：《小弁》，刺幽王也，太子之傅作焉。毛传还补充说：幽王娶申女，生太子宜臼，又说悦、褒姒，生子伯服，立以为后，而放宜臼，将杀之。对于这一历史史实，司马迁《史记-周本纪》记述得更为详实。但此诗是宜臼自作，还是宜臼之傅所作，各家又有不同说法。宋人朱熹在《诗集传》中说：幽王娶于申，生太子宜臼，后得褒姒而惑之，生子伯服，信其谗，黜申后，逐宜臼，而宜臼作此诗以自怨也。序以为太子傅述太子之情以为是诗，不知其何所据也。可是，他在注《孟子》时，又反赵岐注而认为是太子傅之作，并在《诗序辨说》中说：此诗明白为放子之作无疑，但未有以见其必为宜臼耳。可见，他也是首鼠两端，举棋不定的。三家诗又与上述诸说大相径庭，提出了新说。王先谦在《诗三家义集疏、中说：鲁说曰：《小弁》，伯奇之诗。尹、吉甫娶后妻，生子曰伯邦，乃谮伯奇于吉甫，放之于野。伯奇清朝履霜，自伤无罪见逐，乃援琴而鼓之指《履霜操》一诗、。宣王出游，吉甫从之。伯奇乃作歌，以言感之于宣王。王闻之，曰：此孝子之辞也。吉甫乃求伯奇于野而感悟，乃射杀后妻。孟子解此诗时，曾说《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也《孟子-告子下》、，赵岐注《孟子》，又据鲁诗说而定为伯奇之作。因此后世的学者，有持毛说者，有持鲁说者，持此者非彼，持彼者非此，致使读者也莫衷一是。还是余冠英在《诗经选》中说得好：这些传说未可全信，但作为参考，对于辞意的了解是有帮助的。至于还有人说这是一篇弃妇之词袁梅《诗经译注》、，更只能姑备一说了。

　　全诗八章，章八句。首章以呼天自诉总起，先言我独于罹的忧伤和悲痛。作者以弁彼鸒斯，归飞提提的景象为反衬，以民莫不谷，我独于罹为对比，以心之忧矣，云如之何为感叹，充分揭示他内心沉重的忧怨之情。他无罪被逐，只有对天呼喊：何辜于天？我罪伊何？第二章就他放逐在外的所见景象，抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草，象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤，惄焉如捣，卧不能寐，疢如疾首，并容颜早衰，诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。第三章叙说他孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓必恭敬止，对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是不属于毛，不罹于里，所以只有无奈地归咎于上天：天之生我，我辰安在？语言极其沉痛。第四、五两章又以在外所见，叙说自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，萑苇淠淠，一片欣欣向荣的景象，而自己却譬彼舟流，不知所届；鹿斯之奔，维足伎伎；雉之朝雊，尚求其雌，多么欢畅而富有生机，而自己却譬彼坏木，疾用无枝。他孤苦一身，漂荡无依，其内心的痛苦忧伤，别人是无法理解的，更见逐子失亲的悲痛。第六章埋怨父亲残忍，不念亲子之情。他说，野兔投网还有人放走它，人死于道路还有人埋葬他，而父亲忍心放逐自己，只有使自己涕既陨之了。第七章指责父亲，揭示出了被逐的原因。他指出，君子信谗，不仅不舒究之，反而如或酬之，结果颠倒了是非、曲直，舍彼有罪，予之佗矣。于是，诗人的内心也由忧进而怨了起来。最后一章，进一步叙说自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测，因而警惕自己无易由言。因为耳属于垣，会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句，又有些痛定思痛的意味，既求告人们不要再去触犯他，又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风-谷风》，可能是当时习用之辞，是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。由此可见，这首诗以忧怨为基调，对自己被逐后的悲痛心情，反覆倾吐，进行了多角度、多层次的表述和揭示，感情沉重，言词恳切，致使忧怨哀伤之情充满纸上，对读者具有较强的艺术感染力。

　　作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。

　　在组织结构上，其布局也是精巧的。方玉润《诗经原始》说它整中有散，正中寄奇，离奇变幻，令人莫测，确实颇堪玩味。