辛弃疾：生查子·独游雨岩

　　《生查子独游雨岩》

　　作者：辛弃疾

　　溪边照影行，天在清溪底。
　　天上有行云，人在行云里。

　　高歌谁和余？空谷清音起。
　　非鬼亦非仙，一曲桃花水。

　　注释：

　　1、雨岩：在江西永丰县西二十里的地方。这里的景色奇丽。作者在这里写了不少的词。
　　2、非鬼亦非仙：指岩石的形状奇特。泉水的声音也不同一般。作者在《水龙吟补陀大士虚空》词的小题中说：题雨岩。岩，类今所画观音补陀。岩中有泉飞出，如风雨声。苏轼《夜泛西湖》五绝句：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。这里指的是泉水的声音。桃花水，二、三月的黄河水叫桃花水。但颜师古注《汉书沟洫志》时说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水。当以后者为是。
　　3、桃花水：《礼记月令》上说：仲春之月，始雨水，桃始华。

　　翻译：

　　溪里的水清澈见底，我在溪边行走，
　　影子照在溪里。
　　青天落在水底下，天上的行云，
　　也落在溪里，我却像在云里行走。

　　风光这么美丽，使我兴奋，
　　我禁不住高声歌唱，但是有谁来和我呢？
　　只有空旷的山谷，发出清音来和我。
　　这个声音，不像鬼也不像仙，
　　原来是从桃花水里发出来的一曲歌声。

　　赏析：

　　这是辛弃疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此词作年虽然难以确考，不过可以肯定这是词人削职闲居、退居带湖期间，倦途却被行人笑，只为林泉有底忙（《鹧鸪天》）的情况下写作的。题目中的雨岩，位于江西永丰县西二十里的博山脚下。据韩淲《涧泉集》卷十二一首题为《朱卿入雨岩，本约同游，一诗呈之》的诗中说：雨岩只在博山隈，往往能令俗驾回。挈杖失从贤者去，住庵应喜谪仙来。中林卧壑先藏野，盘石鸣泉上有梅由此可以想见当地风光之清幽。作者留连雨岩，填词赋诗，以抒发其情怀。

　　这首词是作者在游雨岩的时候写的。上片以溪为中心，用天、人、云来烘托出一幅色调清雅的图画。下片写自己的清傲孤独。高歌谁和余？这高歌不是一般的歌，是正义的，抗金的歌。和者是空谷清音起。从这里也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔强不渝的爱国决心，却从高歌中唱了出来。词调轻快清新，景色如画。

　　此词前二句溪边照影行，天在清溪底，写的是词人在溪边行，从溪水倒影中照出，可见溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之清写尽。溪水平明如镜，人影只是水镜中一点，其背景有广阔的天空，一齐照入溪水，从中使人得知溪面之大。但天空本是青冥无物，照入水底如何见出？于是借行云来点明。行云本在天，而今水底的天反借行云而见，这是词人体物精到处。天上有行云句，如果理解为天上之天，就没有什么意义，这里说的是水底之天，它承上补足天在清溪底句，启下引出人在行云里句。这个人是遥应首句溪水中的照影，这才有在（水底天的）行云里的视觉感受。以上四句全从清溪倒影落墨，表现的是词人当时那种自觉行走于蓝天之上、白云之中的飘飘似仙的独特感受和恬静愉悦的心情。唐朝诗人贾岛在《送无可上人》中曾写过独行潭底影，数息树边身两句，写的正是这种感受，但又不如这首词来得清新自然，富于韵味。

　　接下来两句高歌谁和余？空谷清音起，作者又另辟新境。写自己高歌而问谁和余，意在殷切希望有相和者。不闻有人和，只有空谷中响起清音，表达了作者心境之孤独。这种孤独感，恐怕不能只理解为没有旅游的伴侣，必须同词人当时特殊的处境联系起来理解。多少年来，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排挤和打击，从句中可以看到词人壮志难酬的愤懑之情的有意无意的流露。后二句非鬼亦非仙，一曲桃花水，写得极细腻。苏轼《夜泛西湖》五绝句中，有句云：湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。词人在这里借用了非鬼亦非仙五字，表现的是他听到空谷清音起后的心理活动。

　　他高歌之后，在这空旷之地，听到空谷的清音，起初怀疑是鬼怪发出的，继又怀疑是神仙发出的，末了才又加以否定，得出非鬼亦非仙的结论。然而，究竟是什么发出的清音呢？原来是一曲桃花水。《礼记月令》说：仲春之月，始雨水，桃始华。《汉书沟洫志》来春桃华水盛注引《月令》后解说：盖桃方华时，既有雨水，川谷冰泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃华水耳。一曲桃花水，潺潺长流，清音流转寄托了词人身处逆境，不改报国之志，而又孤独无援的忧郁之情。

　　此词上阕以写形为主，笔法自然平实，下阕以写声为主，笔法婉转曲折，虚实结合，相得益彰。