诗经：丘中有麻

　　《诗经：丘中有麻》

　　丘中有麻，彼留子嗟。
　　彼留子嗟，将其来施施。
　　丘中有麦，彼留子国。
　　彼留子国，将其来食。
　　丘中有李，彼留之子。
　　彼留之子，贻我佩玖。

　　注释：

　　1、丘：丘陵，土山。
　　2、麻：植物，可以用来制造衣服。
　　3、施施：弯弯曲曲不紧不慢走路貌。
　　4、留：姓留。子嗟子国为两兄弟。
　　5、将：将要。将其来食：将要来我家吃饭。
　　6、彼留之子：那留姓家的一个儿子。
　　7、贻：赠送。
　　8、佩玖：佩玉玖。玖：从玉。
　　9、丘中有麻，丘中有麦，丘中有李：这里用丘（小山）、麻、麦、李子来比喻留家兄弟，说明对于留家兄弟的美好感觉。

　　赏析：

　　《经》中许多作品，解释的岐义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民群众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是女子盼望与所私者相会的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释贻我佩玖这句时，一语点睛，说：合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。《丘中有麻》分明是一首情诗，我们还其本来面目，就能感受到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。 在《诗经》时代，男女之间的情爱关系，比较宽松自由。特别是农村男女青年自由交往，野外幽会，相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的淫乱，而是青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族，近几十年来还保存着的对歌择偶、赛马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。《丘中有麻》正是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌是以一个姑娘的口吻写出来的，诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：丘中有麻、丘中有麦、丘中有李，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。我们特别注意到，诗的一、二章，都有彼留子的明确指涉。而一章的将其来施施，二章的将其来食，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。三章的最后，写到彼留之子，贻我佩玖，用物质的形式（佩玉），把非物质的关系（情爱）确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想像，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。